很多人
知道巴 
塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才 。在热闹的 巴黎文化圈，他的路数独特， 有别於战后当时强势的存在主义 ，為傅 柯、德希达等下一代指出新路。他比 前卫更前卫，颠覆 主体
性，追求
极致经验，不断寻 找超越界限的缝隙 ：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与 超现实主义运
 动（但跟布贺东决裂）、自创「
普遍经济 」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼  采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历
史 , 1928 ）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭 》。情节 大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述 者说：「我只喜欢
那些被 归类
 為骯脏的」， 超越 放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括 在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的 交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受 用屁股把蛋压碎  的刺  激， 
迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「 蛋」（o
euf）和「眼」（oeil）的声音意
义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理 性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死  年轻神父，甚至挖出死者的眼 睛来爱 抚身

体， 还放进g门 和
 阴部，為巴塔
耶著名的「太阳g门」
理论，做了 最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故 
事简短，意象却极 强烈。它的x愛描述，不
见得能挑起情欲，反而会令人不 
安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位  置 ，挑战文 明接受的极限，质 疑意义的可 能性。